我看到有人說不知道第四集在講什么，我就斗膽解讀一下。關于鄉村巴士這個故事講了什么，可以從兩個很微小的細節開始：
1.一開始，村子里的人說王孩兒的癡傻是鉆進了山洞被神仙嚇傻了；最后，村子里的人說王海兒其實是發燒燒壞了腦袋；前者，是民俗語言，后者，是科學語言。
2.動畫的末尾補充了一個公共廁所的情節，以前大家都拉野屎，現在開始建起了公共廁所。前者是世俗情節，后者是文明化的過程。
這兩個細節其實很容易讓人云里霧里，不知所云，但放在同一個主題下去理解便非常通暢了：現代化的進程是如何改造著我們對生活與世界的理解。
在以前，我們會訝異我們的三個影子，會神秘兮兮地揣測王孩兒的古怪，會想象爺爺藏著兩個赤發青面的小孩，會向廟里的神仙求子，一切的一切都籠罩著一種神秘主義的面紗，甚至連狗狗瘡病后的死亡，也在我們“童真”的視野下，形成“化蝶”般的長滿綠植的驚異與期許。
在過去，我們是靠想象生活的。這種想象并不穩固，但浪漫、奇詭、可怖又令人神往。這一切轉折于村民們悉悉索索的一次討論“后山上，好像在建什么場子”。城市化的列車終于攜帶著蠻力沖向了農村，現代化在這個村子里開始了。
于是現在，我們是靠理解生活的。我們理解了三個影子是因為三個光源，我們理解了王孩兒的癡傻是因為發燒（不過發燒實際上并不會傷害大腦，引起發燒的細菌性或病毒性感染才會），我們理解了生育的完整過程，于是求子廟堆滿了無人拂拭的積雪……這一切都不再變得神秘，不再令人神往。這一切都是可以理性地認知，得到科學的解釋。
于是神仙們，坐上了鄉村巴士，離開了。神仙是人們的想象，而巴士是現代科學的成果。巴士帶走了神仙，神仙竟然坐巴士，這本身就充滿了怪誕和反差的張力。但這張力確實如此自然，我甚至在看的過程中并不覺得有什么異常，因為鄉村巴士也同樣帶走了我們腦海里的神仙。
我們快記不起小時候的夏天了。身體融化在汗液里，心靈徜徉在想象中。村子里一定會有一個王孩兒，有一座廟，有一個誰也不敢進去的后山的山洞。
一些后記是，關于“現代性的祛魅”。這是馬克思韋伯提出了的概念。確實是一個天才的理論。現代性其實可以涉及很多領域，我之前學現代宗教的時候，了解了一些。韋伯的這個概念延申到宗教學的影響是，讓我們現在或許會覺得，現代性和世俗化正在讓宗教走向快速的消亡。一切的神秘都褪去了顏色。
但事實上是，越來越多的證據表明，宗教在世界各地都反而走向了復蘇和興盛。我結課論文就寫了這一塊內容，我提出了一點自己的設想去試圖解釋這一個現象。或許，鄉村巴士雖然暫時地帶走了神仙們，但神仙們并沒有真正的離開，他還是在我們生活的大陸上徘徊和游蕩。
人類的精神似乎還不能完全離開那些想象，完全向物質世界敞開。就像動畫末尾所講的，雖然村子里建起了公共廁所，但是大家還是習慣拉野屎的暢快與自在。
（這篇解讀，我也收錄在我的合集影評“中國人的夏秋冬春”）
還可以補充的是，動畫里“赤發青面”的小神仙總讓我感到眼熟，所以我特意去查了一下，它的原型大概是我們中國傳統民俗文化里主宰人間功名利祿的神，名“魁星”，我放張圖，大家可以感受一下像不像：
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